ヒューマンサクセスサイエンスユニバーシティについてご案内しています。

　昨今、日本の伝統芸能、能楽に対して興味を抱く方が多いような気がします。
これはとても喜ばしいことです。

　歴史的にみてみると、日本が近代国家として発展したきっかけとなった明治維新以後、能楽は「士族文化」として一時衰退しますが、知識人や旧家の支援により復興の兆しを見せました。
その背景には、西洋文化を導入する一方で、「自国の美と精神を見つめ直す」という動きがありました。

　文豪、夏目漱石さんや物理学者の寺田寅彦さんはまさにその象徴であり、西洋と東洋、理性と霊性を橋渡しする存在でした。

　今回は、明治時代から昭和の初期に能楽を愛した方たちを簡単にご紹介します。

●夏目漱石（1867–1916）さん
　漱石は能を自ら稽古し、謡曲を習っていたことが知られています。
能のリズム感や象徴性、余白の美に惹かれ、小説の中にも能の構造を思わせる要素が見られます。『草枕』の冒頭、「山路を登りながら、こう考えた」という内面の描写は、能の序破急の「序」のようでもあります。
彼の門下にも能楽への関心を持つ人物が多く存在しました。

●寺田寅彦（1878–1935）さん
　漱石の弟子であり、物理学者にして俳人・随筆家。能楽に深い造詣があり、自ら謡を稽古し、能の舞台にも上がったと言われています。
能楽を「日本的感性の粋」として高く評価しており、随筆「能の美」では、西洋音楽との比較を通じて、能の幽玄美や間の重要性を論じています。
科学者でありながら、芸術の本質に鋭く迫った人物です。

●柳田國男（1875–1962）さん
　日本民俗学の創始者。能や神楽など、日本古来の芸能を民俗の観点から記録・研究しました。
「妖怪」「神」「精霊」などの存在を重視し、能の背景にある霊性・信仰の世界を深く理解していました。

●折口信夫（1887–1953）さん
　民俗学者・国文学者・歌人。 能や謡曲を通じて、日本の古代信仰や神話世界を体系化。
能楽と神道的霊性との結びつきについて深く考察しました。
『死者の書』などは、能のように死者と生者の交錯を描いており、彼自身、能楽のような世界観を詩と文学に表現しています。

●岡倉天心（1863–1913）さん
　美術評論家・思想家。
東京美術学校（現・東京藝大）設立者。能を日本美の究極形としてとらえ、「精神性の美」の象徴として語っています。
「茶の本」では、能や禅の精神を東洋的美意識の結晶として紹介。

●内村鑑三（1861–1930）さん
　キリスト教思想家。一見、宗教的には西洋志向のように思えますが、日本文化──特に能や俳句、禅などの精神性を高く評価。
能の「無言の力」や「沈黙の表現」に、信仰と共鳴する何かを感じ取っていました。

　このように素晴らしい方たちが能楽に対して造詣を深めていました。

　最期に寺田寅彦さんの言葉を一つご紹介いたします。

「物理学者の目に映る能舞台は、真空中に立つ一点の波動のようである」

　この一文に、科学と能、そして霊性の深い交差を感じます。最近では経営者の方で能楽に興味を示す方も多いようです。
みなさんもせひ、能楽堂に足を運んでみてください。
素晴らしい何かに出会うでしょう。



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　　　プロフィール
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宮西ナオ子（みやにしなおこ）

博士（総合社会文化）著述家　生き方研究家
女性能楽研究家、ジェム・ストーン・エナジー研究家

出版書籍
『菜食は素晴らしい」
『大人の教養(1)時代の目撃者』
『大人の教養(2)時代を創る人』
『奇跡の生還』
（全てシンシキ出版）



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