最近のクマの出現 そして人間とのかかわりについて
最近、日本各地でクマ(ツキノワグマやヒグマ)の出没や人身被害が増えているようです。
クマは客観的に遠目で見ると、とても可愛い動物だと思いますが、やはり近くで見たり、襲われたという話を聞くと、身体が大きいだけに怖いという気持ちになります。
しかしなぜ、最近、クマにからんだニュースが多いのでしょうか?
その背景には、複数の要因が重なっていると考えられます。
いくつかの視点から整理してみたいと思います。
1. 自然環境の変化/ドングリ・ブナの不作(凶作)と温暖化の影響
クマの主食であるブナやナラの実が豊作と凶作を繰り返す「マスト年周期」があります。
凶作の年には山での餌が不足し、人里に下りてきやすくなるようです。
また気候変動で山の植生や季節サイクルが変わり、従来の食物リズムが乱れている可能性があります。
2. 人間側の社会的要因/過疎化と里山管理の低下そして放置果樹や農地の影響
農村部で人口が減り、里山の手入れがされなくなると、人と山との境界が曖昧になり、クマが人里へ入りやすくなります。
また管理されなくなった柿の木、栗畑などがクマの格好の餌場になってしまうわけです。
3. クマの行動変化/若クマの分散と学習効果
クマの成獣がすでにテリトリーを持っているため、若いクマは新しい餌場を探して人里に近づきやすくなります。
そして一度人里で「食べ物がある」と学んだクマは、その後も繰り返し来るようになります。
4. 人との接点が増える構造/登山・レジャー人口の増加と監視カメラ・SNSの影響
登山、キャンプ、山菜採りなどで山に入る人が多くなり、遭遇リスクが上がっています。
また実際の出没件数の増加に加え、以前よりも迅速に「熊出没」が拡散されるため、「被害が急増している」という印象も強まっているようです。
5、スピリチュアル・文化的視点
クマは日本の古来から「山の神の使い」ともされてきました。
近年の出没の増加は、自然と人間のバランスの崩れで、山の世界からの「警告」や「注意喚起」として捉える方もいます。
以上のことを鑑みると生態系の変化(餌不足・温暖化)+社会構造の変化(里山管理の減少)+クマ自身の行動学的要因 が重なって、被害が増えていると考えられます。
またこの現象は単なる野生動物の行動の問題にとどまらず、私たち人間社会が自然とどのように関わってきたかを映し出す「鏡」であるとも考察されます。
1、自然環境の揺らぎ
クマの主食であるブナやドングリの凶作は、温暖化や気候変動と結びつき、人間が作り出した地球規模の環境変化を示します。
かつて安定していた四季のリズムが乱れることで、クマは本来の山中の食物を得られず、人里に姿を現すことに……。
これは自然界からの「異変のサイン」であるとも言えるのでは?。
2,里山文化の衰退
過疎化と高齢化により、里山の手入れがなされなくなったことも原因と考えられます。
田畑や果樹は放置され、山と人里の境界が曖昧になると、「人と自然の緩衝帯」として機能してきた里山文化の衰退は、クマ出没の要因であると同時に、人間社会そのものの脆弱性を象徴しているのではないでしょうか?
3、クマの学習と人間の責任
クマは学習能力の高い生き物であり、一度人里で食物を得れば、繰り返し訪れます。
その背景には、人間が残した生ごみや放置果樹など、クマを誘発する要因があると考えられます。
つまり、クマの被害は人間自身の生活スタイルが招いた結果であると考えられます。
4、文化的・霊性的視座
古来、クマは「山の神の化身」「精霊的存在」として畏れられてきました。
クマの出没増加を、単なる「害獣被害」とみなすのではなく、自然界からの「警鐘」と受けとめることは、現代における人間の霊性の回復につながると感じます。
クマは人間に「自然との距離感を取り戻せ」と告げているのかも。
結論
クマ被害の増加は、「自然環境の変化」「里山文化の衰退」「人間の生活様式の影響」「霊性的なメッセージ」などが複合的に映し出された現象かもしれません。
私たちがクマと向き合うことは、自然と人間社会の調和を問い直す契機となるかもしれません。
例えば能楽においても「人と自然」「生者と死者」の境界が舞台上で表現されるようにクマの出没もまた、境界の曖昧化を象徴する出来事であり、そこにこそ、現代社会が学ぶべき深い示唆があるのではないでしょうか。
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プロフィール
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宮西ナオ子(みやにしなおこ)
博士(総合社会文化)著述家 生き方研究家
女性能楽研究家、ジェム・ストーン・エナジー研究家
出版書籍
『菜食は素晴らしい」
『大人の教養(1)時代の目撃者』
『大人の教養(2)時代を創る人』
『奇跡の生還』
『誰』
『ヤッコ先生の未来を開く夢実現の方程式』
(全てシンシキ出版)
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