江戸の歴史にまつわる「いつ話」や「いわれ」、お江戸歴史さんぽのウォークイベントのご紹介します。

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　▽大江戸歴史散歩▽　2023.10.13
　大河ドラマ『どうする家康』
〜私が選ぶ今週のこだわりシーン〜
　第38回『唐入り』（追加）
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こんにちは。歴史ガイドの瓜生です。
大河ドラマ『どうする家康』〜私が選ぶ今週のこだわりシーン〜
第38回の追加として、秀頼の父親は誰かについてお話ししたいと思います。
秀頼は、秀吉（ムロツヨシ）と茶々（北川景子）との間の子とされていますが、この二人の間には、秀頼の前に鶴松が生まれていました。
秀吉は、長く一緒に暮らしていた正室・おね（北政所）はもちろん、大坂城では京極竜子、甲斐姫、摩阿姫（前田利家の娘）、織田信長の6娘・三の丸殿など16人の側室と暮らしていましたが、他の女性（側室）には、秀吉の子供は1人もできませんでした。
そんな中、天正16年（1588年）、茶々が秀吉の側室になりました。秀吉52歳、茶々22歳。そして翌年天正17年（1589年）に秀吉の子鶴松を産みました。
数知れない女性と交わってきた秀吉に、茶々との間にだけ、すぐに鶴松が生まれ、その死後すぐに秀頼が連続して生まれるのは、極めて不自然であると思われます。
52歳の秀吉が、自分の後継として、織田家の血を引く茶々に「秀吉の子」を生んでもらうことで、豊臣家に織田家の血を継承することを強く望むことは当然なことだと思います。
そこで茶々が「秀吉の子」を産むために、当時民間で行われていた「子供ができない夫婦が、子宝が授かるように神仏に願掛けをして、通夜参篭し、毎日毎夜の読経で宗教的な陶酔が頂点に達すると、妻が法悦を体験し、宗教者と交わり、やがて子が授かる」という「非配偶者受精」行為を秀吉が利用したのではないかと言われています。私もこの意見に賛成します。
鶴松の場合は、秀吉が承認、または、秀吉が命令・指示して「非配偶者受精」が行われたという説です。
参篭は、大坂城または聚楽第の持仏堂が参篭堂とされ、宗教者が関与して「子宝が授かる祈祷」が行われた。とされています。
茶々には、鶴松の養育権を持つ母としては認められませんでした。鶴松の養育権を持つ母は、正室・おね（北政所）であり、鶴松の育児は、聚楽第の北政所のもとで行われました。このことから「非配偶者受精」は、北政所にも伝えられていたのではと思います。満１歳にもならない鶴松を残して、茶々は小田原参陣を命じられているほどです。
こうしたことから、秀吉にとっての茶々は、鶴松の出産の腹を借りただけ、という風に考えることもできます。
鶴松死後、秀吉は、豊臣秀次（秀吉の姉・ともの長男）を自分の後継者とし、関白にしました。この時、秀吉は、茶々に子を産ませるのをあきらめていたと思われます。
しかし、突然、秀頼が生まれました。秀頼も鶴松同様、「非配偶者受精」で生まれた、と考えられます。茶々は、秀吉の同意を得ることなく、鶴松の時と同じような仕組みで大坂城で「非配偶者受精」を行い、名護屋城にいる秀吉に懐妊を知らせ、大坂城で出産したのではないかとされているのです。
鶴松の誕生のときには、多くの公家や僧侶に大量の金配りが行われ、数え切れないほどの祝賀行事が行われました。しかし、秀頼の誕生のときには、そうした金配りや祝賀行事はほとんど行われていません。
また、秀頼の養育権は正室の北政所ではなく、茶々に与えられました。また、秀吉は、秀頼が生まれた2ヶ月後の10月、大坂城にいた茶々の女房や仏僧を大量処刑・追放しているのです。
ということから、鶴松、秀頼の父親は、「非配偶者受精」を行うときの「トランス状態＝恍惚状態」を作り出すために、大坂城に出入りしていた「宮廷陰陽師」であったと思われます。
よく言われている大野治長説、石田三成（中村七之助）説は、あり得ません。あの用意周到な秀吉の目を盗み、茶々と交わるなどあり得ません。もしそうだったとしても、秀吉に知られないわけがないからです。

＜石田三成（中村七之助）＞
https://www.nhk.or.jp/ieyasu/cast/ishidamitsunari.html
＜大野治長（玉山鉄二）＞
https://www.nhk.or.jp/ieyasu/cast/onoharunaga.html

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季節の変わり目です。ご自愛ください。
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